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舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风"

发布日期:2021-01-13 00:31浏览次数:
本文摘要:时期:宋代 创作者:晏几道 源自宋代诗人晏几道鹧鸪天·彩袖殷勤仙子玉钟 Tune: Partridge Sky cǎi xiù yīn qín pěng yù zhōng彩袖殷勤仙子玉钟,Time and again with rainbow sleeves you tried to fill dāng nián pīn què zuì yán hóng当初拚却饮颜红。

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时期:宋代 创作者:晏几道 源自宋代诗人晏几道鹧鸪天·彩袖殷勤仙子玉钟 Tune: Partridge Sky cǎi xiù yīn qín pěng yù zhōng彩袖殷勤仙子玉钟,Time and again with rainbow sleeves you tried to fill dāng nián pīn què zuì yán hóng当初拚却饮颜红。My cup with wine that, drunk, I kept on drinking still. wǔ dī yáng liǔ lóu xīn yuè民族舞蹈较低杨柳楼心月,You danced and danced till the moon hung low over willow trees; gē jìn táo huā shàn yǐng fēng歌尽桃花扇影风。You sand and sang till amid peach blossoms blushed the breeze. cóng bié hòu从别后,Then came the time to part, yì xiàng féng忆相见,But you're deep in my heart. jǐ huí hún mèng yǔ jun1 tóng几回魂梦与君同!How many times have I met you in dreams at night! jīn xiāo shèng bǎ yín hóng zhào今宵剩把银红照,Now left to gaze at you in silver candlelight, yóu kǒng xiàng féng shì mèng zhōng犹恐相见是在梦里。

I fear it is not you 注释 (1)鹧鸪天:词牌名,别名“思佳客”,五十五字。此词黄升《花庵词选》题作《佳会》。(2)彩袖:代指衣着锦袍的歌女。

(3)玉钟:古时候指珍贵的高脚杯,是对高脚杯的美誉。(4)拚(pàn)却:心甘情愿,不顾惜。

却:语气助词。(5)“民族舞蹈较低”二句:歌女舞步妙曼,平民族舞蹈到悬架在杨柳枝头照射楼心的一轮明月嘶哑下来;歌女清歌委婉,平歌唱到扇底儿风消歇(累官了停住),趋于言歌舞表演時间之幸。

桃花扇,歌舞表演时用以游戏道具的折扇,绘有桃花。歌扇扇子尽,描述时常地手执歌扇。这几句是《小山词》中的名言。“较低”字为使动用法,使······较低。

(6)同:聚在一起。.(7)剩把:剩余:合“尽(jǐn)”,只要。把:所持,握紧。

(8)银釭(gāng):银质的灯台,代指灯。译成 当初初次相见你糕手夺标殷勤喝酒频举玉盅,是那麼地乐观漂亮和痴情,我把酒言欢喝得喝醉酒脸红通通。

翩翩飞舞从月上柳梢的傍晚时分刚开始,直至屋顶月坠楼身亡外枝头的深更半夜,大家快乐地歌唱演唱,精疲力竭累得乏力再作把桃花扇摇晃。自打那一次想念后,我一直悼念那幸福快乐的相见,是多少回梦里与你痛哭流涕。

今晚里我举起银灯将你仔细观看,还担心此次相见也是在梦里。鉴赏 上片回忆当初佳会,用重笔图型,闻初不容易时情轻;过片写别后想念,忆相见其实用心相逢,相见难再,结想成梦,闻想念后深情;末尾写成久别相逢,竟然将真疑在梦里,至为相逢时情薄。著作以时为序,上片回忆当初宴席时的杯觥交错,两个人首次相见,一见钟情,须尽欢尽情的场景。“彩袖殷勤仙子玉钟。

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当初拚却饮颜红。民族舞蹈较低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。”四句是回忆当初的奢华生活。

“彩袖”的歌女“殷勤仙子玉钟”,在此情景,这人不顾一切“拼出却”以求“醉颜红”也出了理所应当,脚由此可见那时候诗人与歌女的柔情蜜意,与诗人为求美人欢颜的豪情壮志。然后句“民族舞蹈较低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风”,以月儿的升落趋于写成時间之宽,也是以搞笑的技巧栩栩如生地描绘了舞宴歌席的自然环境,霓裳歌女舞步姣美,直至月儿嘶哑,歌唱委婉,直至桃花扇下伴着的歌唱都消失了,言极其歌舞表演隆重开幕。““在其中“杨柳”、“桃花运”、“月”、“楼”全是那时候春季夜里的风景,可是“杨柳”和“月”是实景拍摄,“桃花运”和“风”则是元魂写成。

平仄精美,似实却元魂,给人一种如梦似幻的艺术美。下阙说相逢之善前再作谈愁之厌。创作者以追忆的方法,道出了自打各自以后的想念,初见的场景常常显出眼下,“从别后,忆相见。

几回魂梦与君同。”是别后魂梦愁,在其中“从别后,忆相见”填满着了诗人与这位歌女何其的想念与无尽的情意,因此不容易造成“几回魂梦与君同”那样的在梦里之悲,言极愁之浅,常常魂牵梦萦。诗人它是应用了彻底工笔白描的技巧,与上阙的“彩袖”、“玉钟”、“杨柳”、“桃花运”之上色鲜艳成比照,最能体现“君龙疾废置卧家,廉叔佳人”后诗人心情的转变。“今宵剩余把银釭照,犹恐相见是在梦里。

”是柄烛较为难过夜谈,从杜甫《羌村》诗“夜阑更为秉烛,较为如梦寐”几句脱化而出带,但传递更为空灵婉折。有多少返自身在睡梦里与情侣相聚相聚。今日真为得相逢了,却又不敢相信它是了解,因此 点亮银灯,一次又一次地照顾,刁难還是在睡梦里相聚。

情丝直接别离,辞句清除如话,而其表达效果更为取决于可用响声顺应之美,造成 一种迷离惝恍的梦镜,多情文如如不动之智。而久别相逢,是人们普遍的生活状况之一,也是文学著作习见的展示出主题。

这首歌词的表现手法是上片运用五颜六色字面上,描绘当初相聚状况,似实而却元魂,当今一现,倏归乌有;下片表达久别愁不期而至的震撼之情,似梦却真为,运用声韵的顺应,宛如一首曲子,使闻者也仿佛转到梦镜。细细品味全文,词情婉丽,交叠深婉,情浓薄韵。

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特别是在是这首歌著作同传统式的感情词大不一样,情调喧嚣,诗意柔美,語言乐观,具有非常大的创新能力。故沦落流传千载、广为流传的名作。宋朝赵令其畤《侯鲭记》卷七:晁无咎(即晁补之)言:“叔原不蹈袭人语,而风调闲雅,自然一家。

如‘民族舞蹈较低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风’,自由此可见这人不长在三家村中也。”宋朝胡仔《渔隐丛话前集》卷五十九此谓雪浪斋随笔:晏叔原工小词。

“民族舞蹈较低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风”,千载六朝宫掖体。清刘体仁《七颂堂词绎》云:“‘夜阑更为秉烛,较为如梦寐’,叔原(即晏几道)云:‘今宵剩余把银釭照,犹恐相见是在梦里。’此诗与词之分疆也。

”清沈际飞《草堂诗余正集》:“末二句震撼宛然。”清陈廷焯《白雨斋词话》评价曰:“下半阕交叠深婉,已有艳词,更为迫不得已让伊难得一见。”民国时期陈匪石《宋词荐》曰:“‘从别后,忆相见'六字,甚闻环回之妙笔。

‘几回魂梦与君同’,承前启后,措语已智确实有伦。”当今唐圭璋《唐宋词简释》:“‘剩把’与‘犹恐’四字交错,则震撼宛然,霉变直为委婉静谧矣。上言梦似真为,今言真为似梦,文心交叠盘根错节。

”宋神宗熙宁二年(1069)二月以富弼为丞相,王安石为参知政事,议行旧法,朝中政冶风云变幻。而早就在宋仁宗至和二年(1055)晏殊就已去世,欧阳修则因赞同旧法,逐渐失势,后于熙宁五年(1072)病逝,这种亲人或父执的去世或失势,使晏几道缺失了政治上的依靠,担任之个性化耿介、不肯阿附富二代,故官运艰苦,陆沉上下位,生活情状日渐转好。

在这里段与此前发家致富雍华的生活组成迥然不同的生活里,晏几道应用忆昔思今对比手法写了很多上溯当初回忆的词作,《鹧鸪天·彩袖殷勤玉女玉钟》原是这在其中的佼佼之作。


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